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尹昉、黄志忠永诀在《宇宙长河》中扮演陈潢（下图）和靳辅（左图）
马纶鹏
文牍康熙擢选落选举子陈潢(陈天一)与方位大员靳辅不断黄河之功，电视剧《宇宙长河》的热播最初应归功于历史剧的魔力与自若。不外，该剧的高口碑并不单是依赖其历史配景与叙事畅通，更多是其类型的解围，以及解围后带来的体例改进、题材会通与选角澄莹。这些都让该剧亦庄亦谐，集历史与外传于孑然，三线并行，表里呼应，朝野之上书历史，重臣之间显戏谑，治河之责重个东说念主硬汉见地。类型解围更遑急的意旨是已矣了“后宫破钞左迁”，一扫之前清廷剧里重宫斗轻朝政、多爽文少正史的习尚。
然则，《宇宙长河》自身就像一部“自我寓言”，打磨好剧就像不断黄河，不成有盲区。与《康熙王朝》《宇宙粮仓》等比拟，该剧诚然有类型解围，却莫得已矣视角解围，仍然复旧了以往历史剧的君王视角。再和历史剧的另照旧典《大明王朝1566》相对照，《宇宙长河》就显得过于怀念分明、忠奸必现，历史该有的波涛诡谲与波涛壮阔并未张开，对一些封建悖论的展现与想辨也基本走马看花。想想高度上的不到位让整剧即是差了那么相接，在好多处只可依靠坚毅煽情，或肤浅矛盾对立，最终不毛运说念与历史的双重启示录。
类型解围：在历史与外传之间找到精良无比的均衡
正如其“历史外传剧”的自我定位，《宇宙长河》在历史与外传之间找到了精良无比的均衡。它并莫得从惯常的王朝史或君王功上脱手，而是奥妙登第康熙年间的“治黄”为主题，为干线，为精神大义，其自身就像一幅地图，如同片头曲中迟缓张开的河说念长卷，历史感极强。“黄河之水天上来”，该剧裹带了君王、群臣、民间能东说念主、河工等扮装，展现清朝科考、吏治、水利、民俗、缉私、公案，再辅以平三藩、收台湾、开漕运这些国之重事，让东说念主更感受其视线与宏愿。这点上，更像是写史中纪传体+纪年体的会通，体例上已先声夺东说念主，不落窠臼。
正因收拢“治黄”的主题命根子，《宇宙长河》才在题材与选角上都有所障碍。于题材，它会通正史与外传，亦庄亦谐，时而参照汗青，时而表示遐想，基调上更像是“王朝三部曲”《康熙王朝》《雍正王朝》《乾隆王朝》和《戏说乾隆》的混搭。与之前剧作基本囿于宫廷“国史馆的真相”不同，也并非千人一面依靠搭建的清宫内景，《宇宙长河》剧如其名，把宇宙——黄淮运河、江南各地、乡村僻壤都逐一纳入到镜头里，户外戏精彩纷呈，就像那黄河九曲十八弯，处处见神州特点。当靳辅、陈潢率队抵黄河泉源勘探，一瞥东说念主在冰河上忻悦大叫，陈潢叹息：“史载唐朝贞不雅年间，大将李靖、侯君集、李说念宗曾到过这里……达柏海上，望积石山，览不雅河源。目下，咱们也来了。”万里冰封下的黄河峡谷实拍，此情此景，已从王朝轮回中解脱，有六合隐秘永在之意。
该剧题材上的历史外传性很猛进度上来自裁快慰排的三线并行，庙堂、朝野、江湖相互呼应。庙堂之上，康熙试图掌控清初大历史，开端还有孝庄皇太后的黢黑辅佐和安排，孝庄病逝后就突显康熙的贪心勃勃，权术更是笔底生花；重臣之间，则刻意与正史有模有样、宏愿伟略保持距离，用明珠和索额图一双活宝的相互戏谑，相互不伤及根底的小行为来逗乐，言笑风生，拆台斗嘴都是一幕幕令东说念主捧腹的闹剧，活脱脱《铁齿铜牙纪晓岚》中庸珅与纪晓岚的再现；治水之责，陈潢、靳辅乃两股清流，民间治水的重荷窘况，尤其是多样矛盾纠结无解又必须解的场面，反衬了两东说念主殚精竭虑，坚持不懈。庙堂代表正史，群臣混合戏说，但着眼点却在草野大才，尤其“河神转世”的陈潢，熟读治河韬略，堪比大禹、李冰，直追前明潘季驯治黄之宏愿，“此身此命，愿毕于黄河”，皆备相宜外传东说念主物特征——神话叙事，平凡顾忌，又光环附体。 在线无码
2010年前后，以《甄嬛传》《步步惊心》《宫》《延禧攻略》等为代表的女性剧占据宫廷剧C位，历史题材“阴盛阳衰”便成为常态，动不动就开挂、逆袭，不雅众在“爽体裁”之后很快审好意思倦怠。《宇宙长河》适值作念的是“后宫破钞左迁”——莫得一众尤物，根绝宫斗；砍掉阉东说念主、丫鬟、小主、侍卫等，剪除枝枝蔓蔓的滥情戏。在此基础上，采取扮装都是细巧严密，强调精情态质契合，挤掉“鲜肉颜值”的水分。导演张挺承认，“剧组在挑选扮演历史东说念主物的演员的本领果真会参考画像。不仅康熙和孝庄皇太后的选角参考了真实历史东说念主物的画像，剧中索额图、徐乾学等扮装选演员的本领亦然如斯”。拿抓到位的罗晋演康熙、冲劲尹昉饰陈潢、老辣黄志忠扮靳辅、梁冠华、公磊一胖一瘦分饰索额图与明珠以及奚好意思娟的孝庄，一整套扮装都跋扈不经称身份，确保类型的解围顺利。
尤输相接：君王视角的局限
类型解围、剧情上乘，且抓对了“治黄”的中枢——民本，但主创却采纳了君王视角。好多不雅众都赞剧中描画了一个“最有书不悦”“夷易可亲”的康熙，这种错觉会覆盖封建贵爵的专横猛烈、刚愎私用和君王权术。这也导致该剧更多依赖“清官情节”“民间硬汉”，形貌上过于怀念分明、忠奸必现，历史东说念主物该有的复杂矛盾付之阙如。徐乾学、高士奇、陈潢三个常识分子、新科文东说念主作对比，往日两位官场上的趋奉凑趣连接攀爬来反衬“一根筋”的陈潢。靳辅与阿席熙俩方位主事亦然一清官，一混蛋；明珠与索额图蓝本勾心斗角、高深奇特的均衡也腐化为胖瘦形象与肤浅互怼的笑剧冲突，封建官场上的权术与党争多酿成直筒筒的“对着干”。
《大明王朝1566》通过“官场现形记”将历史的诡谲与壮阔展露无疑，通过杜撰的“改稻为桑”勾连出农商之辩、说念儒之争、与外互市或叛逆倭寇、开放丝路照旧苦心真金不怕火丹，重重制肘、层层利益，纠葛难分。比拟之下，《宇宙长河》少有隆起民间庶民的“群像”“群戏”，也不毛纯粹单“善与恶”的东说念主物脸谱和“好与坏”的说念德评价里跳出来评价历史的勇气和胆魄。靳辅与于振甲论善恶，以肉山脯林的隋炀帝开放运河为例，“如若说一个东说念主的活动，无善无恶；那时看来是恶，永久是善，那该奈何？”可惜这样机敏逼东说念主的问题多是援用成例，散化在言笑间，而不像《大明王朝1566》那样直吐胸宇。于振甲不忍炸坝，保小家，淹全球，小善酿大祸。但蓝本“好心最终办赖事”“佞臣老是占歪理”的封建悖论最终却都通过康熙来斡旋不断，中间的诸多矛盾和利益冲突都逐一隐去，走马看花，并无对“东说念主治”的反想。
应该说，剧中对封建王朝的挖苦、揭露不是莫得。明珠看到科举士子鱼贯而出贡院，并无“宇宙英才入吾彀中”叹息，而说“汉东说念主即是奢睿，弄出这样个玩意儿（科举轨制），把宇宙面的念书东说念主，治得服帖服帖的”。口血未干，但下一幕徐乾学如范进中举，精神失常，另一边厢却是康熙为平三藩后祸及江南“心中不忍”，钦点状元“加恩”云南士子，彰显仁慈。揭露科举与圣德恩典的并行处理大大拖沓了剧作该有的批判性。
《宇宙长河》的切进口在历史题材剧作中殊为少有，“治黄”为民的主题一扫某些清宫剧的阴柔与铩羽。但它最终却都归于皇权下的棋子，就业于“黄河清，圣东说念主出”的君王事迹。历史剧从来都需要以史为鉴，关乎当下，岂论奈何邓紫棋 ai换脸，《宇宙长河》在创作上的得失都为咱们看待和想考历史作念出了教导。
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